• 试析反思范畴在黑格尔逻辑学中的作用 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


    ?? 摘 要:在黑格尔的《逻辑学》体系中,反思范围是素质论其余诸范围推移转化的方式,是知性到辩证理性中的一个环节,是意识谬误的方式。

      关键词:反思范围;黑格尔的《逻辑学》;

    ?? 一、反思是素质论诸范围推移转化的方式哲学在阐明

    顺叙全国时,普通有如许两种方式。一种是直线式阐明

    顺叙全国的方式。甲由乙阐明

    顺叙,乙由丙阐明

    顺叙,以此往下推。另外一种是本身阐明

    顺叙本身的方式。斯宾诺莎起首意识到这类方式,比方,他所说的实体等于在本身中并经由进程本身而被意识的货色。黑格尔深受斯宾诺莎的启示。在《逻辑学》中,他以为,详细观点是十足事物的谬误,它自成全体,此中包含的各个环节彼此内涵地、无机地联络着;阐明

    顺叙和意识详细观点的方式,应是对逻辑内容的内涵小我私家运动方式的觉察,也是对详细观点小我私家睁开、小我私家发展的道路、方式的描绘,同时还是对它的各个环节、各个逻辑划定间彼此联络、转化的道路和方式的描绘。

      在《逻辑学》中,“素质论”位于“具有论”之后,这标记着观点不单单停留在间接的有上,而是要透过间接的货色深入其内,捉住这前面的货色。从范围的关连上看,“具有论”的范围是“间接的”,A等于A,不触及B,它们之间的转化,是由这一间接划定性过渡到另外一间接划定性。反之,“素质论”的范围是“底层”与“表层”的关连,范围是成双作对的,如“素质”和“征象”、“同一”和“不同”、“内”和“外”等等。处于底层是间接、深入、实在的货色,处于表层的则是间接、闪现、易变的征象全国。这里的范围,表示出彼此依赖,A离不开B,B也离不开A,A的素质要靠B才能反应进去。篮彩NBA彩票,篮球彩票网站,篮球彩票预测这类彼此依存,黑格尔称之为反思。他说:“反应或反思这个词本来是用来说光的,当光直线式地射出,碰在一个镜面上时,又从这镜面上反射回来离去,便叫做反应。在这个征象里有两方面,第一方面是一个间接的具有,第二方面同一具有是作为一间接性的或设定起来的货色。”“素质起首在本身中映现scheint本身,或说是反思;其次,它闪现erscheint;第三,它启示本身。”这两段话阐明

    顺叙,素质畛域有两个方面,一个是间接的具有,另外一个是间接设定起来的货色;素质的个性在于具有反思作用———即小我私家映现,等于说,素质的范围具有同一性,有着较着的自哲学·人文身联络的性子,而这类同一又是详细的同一,有着不同,经由进程他物反思本身,素质本身运动和经由进程辩证否认深入本身,恰是经由进程本身反思和他物反思来加以阐明

    顺叙、睁开的。

      黑格尔在《大逻辑》中,依照反思的各种关连,分辩了“树立的反思”、“内在的反思”和“举行划定的反思”。在“树立反思”阶段,从无起头,抛弃了间接性,到达对本身的反思,表示为“表层”和“底层”不分,甲对甲的关连。既然“树立的反思”必需经由进程间接物,也等于从本身的他物起头,就有了“表层”和“底层”的关连,这就进入“内在的反思”阶段,有了甲与乙的关连。黑格尔指出:“这类内在反思等于推论,在此推论中,两头是间接物和本身反思,推论的中项便是两头的关连,即被划定的间接物;因而中项的一局部,即间接性,只适于一端,另外一局部,即划定性或说否认,也只适于另外一端。”这阐明

    顺叙,甲和乙有联络,但仍然是各自分裂的。惟独到“举行划定的反思”阶段,才真正深入到素质本身,或说到达素质的意识,这时候单方对峙一致,经由进程区分举行划定、反思。这里黑格尔详细剖析了经由进程反思,素质如何由外到内,由浅入深进入本身的进程,阐明

    顺叙素质运动的环节,仍然是经由进程辩证的否认来完成的。

      需求指出的是,黑格尔以为“素质论”的范围是“反思的知性的产品”,即其范围既有间接性,又有同一性,两者有必然的联合但联合又不完全。一方面,范围的每方有必然程度的自力性,另外一方面,两者又具有相对性,能够

    呐喊逾越这类自力性。因为单方还未联合成一无机全体,这就说清楚明了素质是一“反思的具有”。但从素质论的整个进程来看,观点之间的关连是一个逐渐战胜僵化的内在性的进程,到素质论的最高的“反思划定”———“彼此作用”,已到达了详细观点的“门口”,它在很大程度上战胜了片面性和自力自存性,教人进一步依据彼此联络的原则去理解事物。

      二、反思是知性到辩证理性中的一个环节黑格尔在《小逻辑》中指出:“逻辑思维就方式而论有三方面:(a)形象的或知性[明智]的方面,(b)辩证的或否认的理性的方面,(c)思辩的或必定理性的方面。”这里,联合黑格尔的有关论说,咱们能够

    呐喊把知性、辩证理性、思辩理性懂得为同一理性阶段的三个方面或三个阶段。在知性阶段,由知性所树立的观点的普遍性是一种形象的普遍性,对工具持分离和形象的态度,表示为间接的直观和感觉的背面。在辩证阶段,即否认理性阶段,是讲对峙面的内涵抵牾和转化,知性“无限的划定抛弃它们本身,而且过渡到它们的背面”。在思辩理性阶段,即必定理性阶段,则讲对峙面的一致。黑格尔剖析指出,在这一阶段,被否认的划定其实不是简单地撤消,而是辩证地包含在了局里,其意思和了局较否认以前丰盛。从一方面看,就其是思维的产品来说,是形象的货色;从另外一方面看,就其为否认与必定的一致而言,因为含有不同的划定性,以是它是详细的。因而,辩证法所钻营和到达的详细观点是对峙面的一致,是自由自为的观点。在这三个阶段中,黑格尔出格谈到,知性和辩证理性之间的联络是靠反思这一中介来完成的。

      在《费希特体系与谢林体系之差异》中黑格尔指出:“反思当其抛弃了无限之物时,就把本身提升为理性;当其把理性的运动固执在对峙之中时,这使本身从头下降为知性。”在《小逻辑》中他又指出:“反思起首逾越伶仃的划定性,把它关联起来,使其与此外划定性处于关连之中,但仍然对峙阿谁划定性的伶仃有效性。”从这两段话能够

    呐喊看出,黑格尔是将反思放在与知性和理性的比拟中,来确定其特有的含意和作用的。从知性和反思的关连来看,知性对峙各划定性的确定边界、不同和对峙,反思则使各划定性处于关连之中,而因为反思是抛弃逾越知性的了局,因而两者之间又具有同一性。理性(这里指辩证理性)和反思的关连又是怎样的呢?

      辩证理性是指此一观点抛弃本身,过渡到与本身相同的无限观点。这类辩证法是一种“内涵的逾越”,即对峙单方之间的关连是“是”的关连,它们之间有“大白树立起来的同一性或普遍性”[9],其联络明晰、确然。而反思,只管已逾越知性,但仍指的是彼此自力的划定性彼此发生关连,是“有”的关连,即是说,这类关连是暗含的,它们之间的联络是潜在的、需求指明的。能够

    呐喊看出,反思既有知性的个性,也有辩证理性的个性,它是从前者到后者乃至到思辩理性的过渡和桥梁。黑格尔为什么要以反思作为知性和辩证理性的中介呢?起首,从整个逻辑学来看,都是讲详细观点由潜在到睁开的小我私家意识、小我私家发展的进程。

      在“具有”、“素质”、“观点”这三局部,各划定(范围)阅历了由潜在、睁开、再到潜在和睁开的详细一致的进程。黑格尔强调他所讲的知性、辩证理性、思辩理性,其实不形成逻辑学的三局部,“而是每逻辑实在体的各环节,普通说来,亦即是每观点或每哲学·人文一谬误的各环节。”举例来说,在《大逻辑》中的篮彩NBA彩票,篮球彩票网站,篮球彩票预测“抵牾”观点(即“同一”与“区分”的一致),是否认之否认,是由知性、辩证理性、思辩理性三方面形成的,因而一样阅历了由间接到间接,由潜在到睁开以及它们的一致进程。反思观点精当地表白了由潜在到睁开,由间接到间接之间的过渡。其次,把反思作为知性和辩证理性的中介,也是黑格尔批评地吸收前人的研究成果,出格是批评康德的主观唯心主义和不可知论而树立的。在康德那边,把意识分为理性意识、知性意识、理性意识三个阶段。与此照应的有三个意识手腕,即理性、知性、理性,这三个意识手腕都是先验的。因为理性的先验方式和知性的先验方式在掌握事物上都是无限的,而理性的先验方式虽然无所不包,但理性所钻营的相对的、无条件的工具在“征象全国”中是没有的。理性要如许做,实际上意味着脱离教训,逾越“征象全国”去掌握“自由之物”。但理性要掌握“自由之物”,本身又没有此外工具,只能请知性范围帮忙。

      可是在“知性”学说中已证明,知性范围有它的局限性,只能应用于“征象全国”而不克不及应用于“自由之物”,若是硬性运用,就会陷入荒诞。照应于康德哲学的义务和次要观点,康德的反思范围有着本身的个性和含意。第一,在《纯粹理性批评》中,反思只是作为附录涌现的,正如黑格尔所说:“在肉体征象学,即关于意识的学说之中,是经由理性意识,此后经由知觉这两个阶段而上升到知性的。康德却仅仅把感觉和直观放在知性前面。这个阶梯是怎样的不完全,连康德本人也意识到了,以是他才对先验逻辑或知性学说再添上一个关于反思观点的研讨作为附录;———这一畛域是介于直观和知性,或说有和观点之间的。”第二,康德所讲的反思只管介于直观和知性,有和观点之间,却仅是主体对意识工具的比拟划定。比方,康德所讲的先验反思,是经由进程比拟意识才能所掌握的表象,区分哪些表象属于知性,哪些属于理性直观,以求观点运用的就绪妥当;他所讲的逻辑反思,是把表象所属的意识才能抽掉了,比拟观点的同一点、差异点、一致点、相同点等,作为举行客观判此外前提。这里能够

    呐喊看到,康德的反思是一种意识的区分运动,它只决定意识工具的从属,不司知性与理性的联络。黑格篮彩NBA彩票,篮球彩票网站,篮球彩票预测尔的反思则在注入了辩证内容之后赋与了反思新的意思。经由进程反思,在知性和理性之间搭起了一座桥梁,从而使对无限的、多样性的意识到对无限的、一致性的意识酿成了一个由形象到详细,由片面到片面的庞杂迂回的抵牾发展进程。从这个意思上讲,反思运动恰是到达对康德所谓的“自由之物”意识的重要环节。

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